《生死疲劳》心得
19英文学院张春燕
生未逢时，爱不逢人所至之处，皆为命数。体会生死疲劳，又何需六道轮回。
佛说:生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。书中西门闹，先后转世六道，带着前世的恩怨情仇，徘徊地狱人间。为人、为驴、为牛、为猪、为狗、为猴，徘徊六道皆未能逃出家族的羁绊，命运的捉弄，体会众叛亲离的孤独，阴阳两隔的离别，以及在时代面前，人们狡猾的、残忍的、功利的背叛、斗争、以致道德沦丧。西门闹的人生辉煌过、悲惨过、爱过、恨过、挣扎过、徘徊过，最终看轻仇恨，看淡世事，经过六道轮回，终于休止爱恨，化解胸中愤懑。文章结尾写到:到了蓝千岁五周年生日那天，他把我的朋友叫到面前，摆出一副朗读长篇小说的架势，对我的朋友说道:“我的故事，从1950年1月1日说起...”
我认为这时的西门闹没有忘记过去的仇恨，但是他绝对没有带着仇恨，只是在生死之间，西门闹见到了太多，时代变迁、家族沉浮、一个又一个悲剧的发生。人生反复，六道更迭，爱恨交错都归于平淡，人生百般也变成故事，一本长篇小说，仅此而已，全篇最后一句与第一句前后呼应，仿佛五十年岁月，心路历程只存于弹指一刹，跌宕几生变为小说。最后只是蓝千岁平静的谈吐，平淡的叙述着自己走过的路“生死疲劳，只是看淡”。
道讲无为”，佛说“少欲”，而现在的我，有着社会给予的责任，或者说，处于尘世，怎能说是什么也不做，什么也不为。我们有太多的目标要去争取。这些目标，或是金钱，或是受人瞩目的名利，仿佛只有创造了人生辉煌，才叫“不负时光，无愧青春”。而免不了的，在争取追求的过程中与他人竞争、攀比、以致沉沦，如此，身处六道，生于尘世，如何看淡，又如何超凡。无疑，带有目的性，有利有害。正当岁月，若无一目标，无一追求，难免庸庸碌碌，无一所为，然而时光似水，光阴如箭，怎敢蹉跎。若有一目标，坚定不移，又难免与他人争斗，更甚者是急功近利，最后一事无成。如此，《山月记》里写到:“我深知自己本非美玉，故而不敢加以辛苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故而不敢庸庸碌碌，与瓦砾为伍，于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞愧日益助长内心那怯弱的自尊心。”
青年如我，所谓“青年”，未经世事，未尝甘苦，望“有所作为”，却又觉得自己并非美玉，无非是害怕暴露自己既才华不足，又不肯辛苦努力用功的懈怠、懒惰。担心和忧虑只会日益增长内心那怯弱的自尊心，最终任冬去春来仍是无为。既然未尝甘苦，未经世事，不如行所为，尽份内之事，担份内之责，多善勿恶，避免蹉跎。读书行路，同步向前，而读书即读书，走路即走路，既无功名利禄，也不图夸张炫耀，只是踏实向前，但行好事，不问前程，也算是“不负韶华”。
《生死疲劳观后感》
21中文学院郑梓怡
用时九个半小时，严谨一点来说应该是九个小时，终于看完了《生死疲劳》这本书。
这本书讲的是一个地主西门闹被批斗后，转世成为驴、牛、猪、狗、猴、大头儿的故事。从特殊的角度来看1950年-2000年中国的发展历程。从动物的角度看世界，是极具特色和幻想风味的。
看完这本书，我更多的是为那个时代的人难过和忧愁。其实我也看过许多关于50年代到70年代的书，例如《活着》。他们大多从贫困人民的角度出发，描写当时因为政策的原因，大炼钢、生产合作社、批斗。使人民的生活苦不聊生，那个时候的人们“活着”成了唯一的目的。而《生死疲劳》中虽然也有存在被批斗的贫困人民，但更多也描绘了在这场批斗中得利者。
西门金龙、蓝解放因脱离蓝脸这个单干户竟混得风生水起，在那个时候所有人都在劝说辱骂蓝脸这个单干户，甚至金龙把劝说蓝脸加入合作社作为给上级领导的礼物。而在改革开放后，国家恢复经济，单干又成了正确的做法。令人讽刺的是，蓝脸也因此从被人辱骂的对象变成了有慧眼、有先见之明的人。而洪泰岳坚持了半辈子合作社，突然面临国家政策的改变，执迷不悟，最终选择绑着炸弹和金龙同归于尽。这也是那个时代的悲哀，他们信任从土地被迫改变合作社，而面临合作社的改变，自己半辈子的信仰破灭，不知道何去何从而选择了死亡。
书中还有更大的一点，是人物关系的混乱。四对夫妻，他们中有人和心爱之人结婚了、有的人听从了公社的安排、有的人是门当户对。但最后的婚姻却并不幸福，四对夫妻的关系混乱不堪，难以启齿，这也导致了大头儿蓝千岁的出现。但在那个时候，所有人仿佛对这样子的事情视若无睹，并不觉得如此有违背道德和伦理。
同时还有我们的主人公西门闹，他保留了人的记忆，却也有着动物的心性，于是就产生了动物的“龌龊行为”和人类“高洁情感”的矛盾做法。他知道同母猪的疯狂交配在人类中是嗤之以鼻的，但依然选择和母猪们交配，这是他动物的本性的激发。
总体来说，《生死疲劳》用讽刺的手法，在戏谑之中显示社会现实，虚幻之中透露着真实。
读《生死疲劳》有感
20经管创新李晓宜
没记错的话《生死疲劳》是我过莫言的第一部作品。了解到这部小说的初稿是莫言花了43天手写出来的，一共49万字，内心感到十分震惊。虽然莫言先生创作这部作品仅仅花了43天，但构思却长达43年之久。我内心深处不禁感叹到：这么长时间的内心积淀，自然下笔如有神。
《生死疲劳》这部作品从二十世纪五十年代打倒地主西门闹写起，时间跨越了五十年，一直到2000年。书中主要讲述了以西门家族为主的整个西门屯的发展变化，反映了那个时期中国农村甚至是整个社会的变化。阅读完这本书，可以发现这部作品的时代烙印非常明显，不同历史时期的农村典型面貌都被放大了展现出来，故事的戏剧性也格外强烈。打土豪分田地、搞合作社、大炼钢铁……在一波又一波的浪潮中，各种人物展现出来，闹闹哄哄、熙熙攘攘。虽然莫言先生表面上将人物的悲惨结局归于冥冥之中的命运安排，实则是指向时代的影响。
有读者评论：命运就像一本小说，里面的主角会经历很多，但是结局已经定了。他只是在做已经被安排的事，却以为是自己的生活。
莫言对这个问题也有类似的看法。他认为，一切来自于土地的终归要回到土地，因为这是生命的轮回。如同《生死疲劳》里的西门闹，从体面的地主到突然被人枪毙，转世却经过了驴、牛猪、狗、猴，最后投胎人道，原以为历经了千劫百难转世为人后能过上如愿以偿的人生，万万没想到他的人世居然是个大头孩子。他从人经历六道轮回，最后终于成了人样，但是依然面对无数未知恐惧。
或许时代的发展总要靠牺牲一些人的利益来换取进步，而首当其冲的往往是农村和农民。未来究竟是什么样，该怎么发展，对个人和社会来说，都是摸着石头过河，难免有失误，有弯路，有牺牲，对于那些在时代的浪潮中作出牺牲的群体，我们不能忘记。
生活不如意事常八九，当你觉得目前的生活让你痛苦时不妨看看《生死疲劳》。
读《生死疲劳》心得体会
20网络与新媒体冯颖琦
这本《生死疲劳》与作者莫言所获得诺贝尔文学奖的《红高粱》一书的风格有点类似，虚中有实，实中有虚。主人公叫西门闹，闹这个名字好像贯穿了整本书的故事脉络发展。“闹”这个名字饱含着故事情节“闹”的寓意。故事以土地革命为背景展开，西门闹在六个轮回中伸冤，驴、牛、狗、猪、猴、大头婴儿。故事用西门闹这个奇特的动物视角来讲述故事。
其中，《生死疲劳》第一个驴轮回，西门闹以一头小驴的身份诞生到他自己的家里，却已经“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，昔日认作干儿子的长工蓝脸娶了自己的妻子，自己的一双儿女喊自己的干儿子作爹。西门闹心里五味杂陈。
还有文章中的谚语让我印象十分深刻。比如说一个锅里摸勺子，哪里去找好。石头蛋子腌咸菜，油盐不进。人走时运马走膘，兔子落运遭老鹰。狗坐轿子，不识抬举。
再者，驴折腾一章中让我恍恍惚惚地感慨万千。不知是驴的倔强感动了我，还是驴主人对驴的关爱和把驴视为朋友的和平共处感动了我。文中是这样写的，当西门闹成为驴子驴失前蹄时，蓝脸作为主人多次挽留了他的生命，即时它是一只瘸了腿的、无用的驴。西门闹心存感激，为了蓝脸主人的恩情，哪怕爬，哪怕断腿像棍子一样直往土里插，疼痛难忍，汗流如注，不是累的，是痛的。驴跪着，用最快的动作，最大的力气前进。哪怕劳动姿态十分丑陋，被人耻笑，只要把车拉到主人要去的地方，就是胜利，就是光荣。这告诉了我们，人和动物也能和平相处，人和动物也能像朋友，像家人一样，真诚相待。动物也懂得感恩。你用真心对待你的朋友，你的朋友也会用真心对待你。
书中，还有牛犟劲一章让我十分深刻，那头牛被西门金龙用火烧背，被那头母牛拉着前进，直到拉破鼻子也不走一步。最后，走到那一寸六分的蓝脸主人的土地上倒下。十分令我震撼，那种宁死不屈的精神体现得淋漓尽致。
还有故事里的人名，非常有那时候时代的气息。比如说：蓝解放、黄互助、黄合作。但是，它里面的区分是非常鲜明的，西门闹为地主，所以他两个孩子的名字是带有封建色彩的西门金龙和西门宝凤。
书中的六个轮回用西门闹的动物视角描绘出了蓝脸与其他人的一生，每一个人物的性格特点都充分地展现到我们眼前。时间的变迁和人的观念上的改变，让我们充分地看到了西门屯的风土人情。
《生死疲劳》读后感
19注会2班吕玥
我是被«生死疲劳»的书名所吸引，从而阅读了这本书。尽管数年前莫言所著书籍获诺贝尔奖的新闻人尽皆知，但当时的我及读此书前的我却依旧没有任何想法要去阅读及“膜拜”诺贝尔大神的书籍，从而也导致我对莫言的了解甚少。
这本书从书名开始便已经十分有趣，生死疲劳四个字似乎十分高深及附有哲学意味，但又似乎什么也没有言喻。通过我成长的二十年，我完全了解活着是一件劳累的事情，但除了劳累也有许多让自身满足及快乐的事情。就我感觉来说，快乐是大于疲惫的。于是乎，我便有了疑惑：对于生存与死亡来说，有到用“疲劳”这个词概括的程度吗？这是我初见题目对其的理解。
但当我翻开了这本书后，厚重的黄土气息扑面而来。西门闹本为自身靠努力而发家致富，因时代原因成为了小地主，且又一直行善积德、体恤农户，但却仍是被“打地主”了。西门闹想不明白，我也想不明白。而他因不理解与怨恨，被阎王爷发配到畜生道中，转世重生为一头驴。
驴的故事是我认为五世转生中最精彩的。驴的性格鲜明，刚转生到蓝脸家的他，看到自己的妾室改嫁，心中的怨恨更是高高叠起。西门驴性烈，持有着转生前属于人的巨恨——见面即冲撞三房致其受重伤，又持有着部分驴的本能——他对母驴花花一见钟情，为它击退了本不可能战胜的恶狼。人的情感与动物的本能，完美地体现在了驴的身躯上，同时也通过原二房秋香与蓝脸对驴的好展现了人与动物的和谐关系。西门驴通过一双驴眼，看到了许多在人世时所不曾看到的东西，随着时间的过去也理解部分他为人时“该死”的点。驴最终死于饥饿的农户口中，成为了饥荒中充饥的食物。
死后他也分别转世成牛、猪、狗、猴，以牲畜的视角轮回并讲述了西门屯、蓝脸家五十年的故事，也反映了新中国成立到二十一世纪的发展历史。西门闹为人被杀的怨恨被时间的长河一遍遍地冲刷，几世丰富的阅历使他忘却了仇恨，忘却了自己原身为人，更多的动物本性支配自身的行动。
西门闹放下怨恨，此时我也悟了。怨恨使我们无法忘怀，而沉沦过去也不能改变过去，我们所能做的只有放眼未来。阎王爷为消磨西门闹的怨恨，使其经过六世轮回放下仇恨后再转生成人，正是希望他往后能好好活一辈子。
西门闹被杀不是他本身的错，但他阶级及自身固有观念已经跟不上社会与时代了。新中国成立，农民解放、男女平等、婚姻自由、改革发展、共享进步。西门闹只是时代的弃儿罢了。
生死疲劳，很真实又很沉重，生活和各种事物绝大部分都不是泾渭分明的黑白，而是难以划分界限的灰，是对是错并非由单方面的“我”来判定。生活中总是常对委屈的。我本身也是一个十分“记仇”的人，受的委屈实际记的一清二楚，吵架也会“翻旧账”。但一通争吵过后，实际也只是过了嘴瘾，感动了自己片刻，但这种记仇能力也使得我从前有很长的一段时间活在委屈及埋怨之中，情绪化的过日子。长大了，也学会了看淡过去，对过去做出了妥协。这种妥协，其实便是应对生活中的疲惫的措施。也正是妥协了，才更能体会到生活的快乐。快乐来源于疲惫之中。
书中的西门闹因怨恨一直闹心。人生有限，生死疲劳，请将一切来自土地的怨恨送回土地。活在当下，未来才可期。
读《生死疲劳》有感
20中文3班利蝶
花了很长时间将《生死疲劳》看完，西门闹的轮回总算结束，在为驴、为牛、为猪、为狗最后成为猴以后，西门闹放下了心中的仇恨，也结束了自己的轮回。
作者用西门闹成为各种动物后，用不一样的视角看待人类来进行写作。手法新颖，同时从动物的视角更可以显示出人性的光辉与弱点。动物的寿命短，人的一生却很长，西门闹用了动物的几个轮回才看完了西门屯里的人的一生。西门屯里每个人的故事都漫长而曲折，他们是时代的缩影，是那些历史事件发生后下的普通人，可以从他们的故事中反映当时的社会背景。
但蓝脸是让我最为动容的角色，他是书中全中国唯一坚持到底的单干户。为了坚持单干，面临着重重困难和压力，领导的胁迫，同为农民的不理解与取笑。在盛行人民公社的时候，单干户的他像时代的异类，甚至要在夜深的时候偷偷锄地，与月光作伴，守着他的一亩六分地。在取消人民公社后，他悲喜交集，对着明月说，“老伙计，你看到了，我熬出来了。从今之后，我也可以在太阳底下种地啦……”而此时的他早已白发苍苍，妻离子散。
我难以想象，他是如何一个人坚持到最后的，在所有人都朝着一个认为是有希望有光亮的地方走去的时候，他是如何坚定自己的信念朝着反方向走去的，与大众背道而驰。现实生活中又有多少人可以坚定做自己，坚定做自己的人是执迷不悟还是可被称为是“少数清醒的人”。我想，每个人都可以有权利在不伤害他人的前提下做自己。任他人异样的眼光多么毒辣，“它强任它强，清风拂山岗，它横任他横，明月照大江。”就像喜爱角色扮演的人，穿着不一样的衣服在大街上，或许会遇到许多异样的眼光，但在转角也可能遇到与自己一样的人或是听来一声由衷的赞叹和肯定。同时我们也该用更加宽容的眼光看待世界的不一样，允许多元化的因素存在。
蓝脸最后终于证明了自己不是个异类，是时代的勇士。希望每个坚持做自己的人最后都能得偿所愿。
勿生贪念，坚守自我
20中文学院叶敏
佛说，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。莫言的小说《生死疲劳》中便引用了这么一句话，我所理解的便为：无所贪念，便无所重负，无所疲劳。人有了贪念的开始，身上的担子就会日渐沉重，直至我们不堪重负被击败压垮。
贪念的生起，便将我们的理智一丝一丝的抽离干净，将自己成为一个极致的利己主义者。书中的西门金龙便是这样的一个例子，因为心中不断往上爬的贪念生起，理智便逐步褪去。口中的为了蓝脸和蓝解放，单干只会使自己走向凌迟。苦口婆心的劝说他们入社，看似为别人着想，实则是为了让自己出风头干掉大队唯一的单干户，让自己脸上有光。为了干一番事业，另别人刮目相看，冷血残酷的抽打火烧西门牛，泼油漆在自己的养父脸上。我们看不到一个人该有的温度，而他的贪念也终究会压垮自己。
相比《生死疲劳》中写作的艺术布局，揭露的社会背景社会真相，诙谐幽默风趣的语言，更加吸引我的是书中所刻画的每一个鲜明的人物性格特征。忠贞不渝的白氏，聪明果敢的西门闹，见风使舵却仍有善意的吴秋香等。而令我最为之倾佩的毋庸置疑是一直坚守着自己底线，不动摇自己的方向，敢于与大势作斗争的蓝脸。他是社会的逆鳞，无论在过去还是在当代的社会，社会的逆鳞注定要遭周边的人的歧视甚至是霸凌。孤立无援的个体可能会承受不住压力选择放下自己的坚持成为大众的一员，也有可能他们成为独树一帜的风帆，无论风吹雨打，屹立不倒。
这让我联想到《小妇人》的主人公乔，在美国南北战争的社会背景下，对女性的标准是淑女。只有淑女才迎合大众的口味，才是倍受待见的女性。而乔确是一个独特的存在，她不迎合大众，像一个男孩子一样，不局限于淑女的委婉沉稳的做派，而她的性格在当时的时代并不受广泛的待见，也因自己稍显鲁莽的性格失去去国外的机会。蓝脸的身上更是将这种热烈的个性表现的淋漓尽致，他骂走无数次叫他入社的人，像一座屹立不倒的大山，任凭风吹雨打，也不动摇。而在当时的社会背景之下，单干意味着遭受身边的人的白眼甚至于欺辱，但他没有妥协，我看到他身上的骨气。或许会有人认为他是顽固愚昧，不开窍的老古董，但坚持自己的执着无论在过去还是现在又何尝不是难得可贵的品质。灯红酒绿的社会，烟雾缭绕的诱惑，我们总是太容易放弃自己的坚守。当混浊成为一种常态，清醒也成为了一种罪过。
贪念一生，便是深渊的开始，欲望满足的瞬间便是偿还的时刻。像如同老子所推崇无为而治一般，我们并非是追求无所作为，虚度年华的一个社会上的毒瘤。而是做一个尽力而为，不忘初衷，坚守本分，不生贪念的青年人。贪念不可生，志气不可无，有理想有信念，此生怎会疲劳。
中国文学场域视角下的意识共同体
——以小说《生死疲劳》为例
19 级汉语言文学一班 林颖
《生死疲劳》是一部讲述人们如何活着以及仇恨如何消解的小说。
相比于后现代主义，莫言使用的六道轮回的概念是在中国文学场域下独特的阐述方式。叙事者用动物视角看问题，通过排列不同时代的个人生活经验，直接向读者展现1950年农业合作化运动到2000年新世纪到来的中国社会发展情况。动物和人的世界既是交叉的，又是独立的。一世世转生为动物的西门闹，一开始认为阎王是和自己过不去，实际上他也通过动物之眼完成了对自己深爱之人及家乡热土的救赎。一代代人的记忆，正是大的时代背景的文化记忆。莫言通过运用动物性比喻思考和探索人的生存和发展问题，并为人性的异化唱了“一曲无尽的挽歌”。
莫言还利用动物的角色巧妙地将笔触游走于批判现实的边缘，凭借所谓“不懂”政治的动物叙述者来说出所观所想正是比较合适的。就像鲁迅一样，他戏剧化地处理了每一时代政治浪潮翻涌对生存的挑战。在看透人性的同时不因人性之善恶，去讨伐大时代背景下的小人物，并且在小说中屡屡呼吁结束仇恨，正像“猪撒欢”中所说：“莫道轮回苦，轮回也有轮回的好处。”小说第一句和最后一句结成的循环，恰恰印证了六道循环的魔幻荒诞。
许多人也许没有注意到作品中与作者同名的“莫言”是一个隐性主角，他串联了漫长的历史叙事缝隙，常常为读者带来第三者角度和时代角度的功能性评价。有时候站位很高，有时候落到尘埃里。小说人物莫言在幼时就爱凑热闹，经常扒别人窗户、偷看别人隐私，青年时点破了蓝解放和西门金龙的精神癫狂等。作为第三个叙述者，表达着现当代中国农民的弱势处境与悲痛心理，更表述着中国农民代际性的性格缺陷。那种弱者常有的内在愤怒与外在谦恭、顽固的内心追求和玩世不恭的态度、狡黠而智慧甚至有点阿Q式的自欺欺人，是作者莫言创作中含有生命力量和痛苦蜕变最伟大的展现。作者莫言和小说人物莫言在人生经历上的重叠，是作者对于魔幻现实主义圆形的内嵌设置，赤裸裸展现了内心的软弱和庸俗的世俗行为。
以莫言为代表的民间视角阐释官方历史的非严肃文学，虽然经常被批判语言上“胡吃海喝、口若悬河”，但其实有其独特魅力。猪渡河的场景描写和转换洋洋洒洒、挥洒自如，有中国式大江大河的美感；对于集体无意识的暴力描写，不仅使读者仿佛置身现场，更揭示群体运动集体性的内驱动力；蓝脸每送走身边的一个动物，都会望向月亮。从古至今，月亮寄托着我们的共有情感，不禁使我生发出“人生代代无穷己，江月年年望相似”的感慨。这也正是西门闹为何不再被暴怒、倔强、不羁所桎梏。历史反复出现的“人吃人”现象在新时期以不加节制的消耗浪费、产品过剩、垃圾堆积、纵情声色和难以言说难以置信的欲望再现，这使他的小说叙事始终建立在一种形式奇特、感觉陌生甚至是表达晦涩的先锋文学结构之上。心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。一切进步、一切动力都建立在人的欲望的基础之上，但是如果欲望失去了控制，人欲泛滥、超越界限就会转变为灾难。
作为当代文学“农民进城”的领军人物，莫言小说的创作风格与福克纳相似，他的每一部小说几乎都离不开家乡高密东北乡的背景。《生死疲劳》站在农民的立场上艺术地反映了中国农村社会半个世纪以来的苦难辉煌。土地与生育，是中国农民祖祖辈辈寄托了全部人生理想的两大领域：土地是农民赖以生存的基本生产资料，生育是农民家族生命延续的基本形态，这两者结合起来，成为农民的生与死的全部意义的隐喻。这两个方面的被控制，对中国农民构成了最大的悲剧性的伤害。地主西门闹被枪毙以后六道轮回坚持申冤，农民蓝脸为维护自己的土地而苦斗终身，小说人物莫言成长过程中的戏谑油腻嘴脸，实际上反映着人类在追求自由的理想道路上的新美学诉求。