本网讯 在文学的海洋中，女性形象一直是学者们关注的焦点。为拓展学生们的文学视野，让同学进一步了解《西游记》中女性形象的意义及其对现实生活的指导价值。2023年11月23日下午3点，文学博士、教授杨林夕受邀至我校，在G501为同学们举办了关于“《西游记》中的女性形象”的讲座，出席本次讲座的人员有中文学院副院长吴晟、党总支书记冯钿、行政秘书李明杰老师以及2023级部分学生代表。
（杨教授为同学介绍今天的讲座主题 李曦/摄）
讲座开始之前，吴晟院长倾情致辞，向在座的同学们介绍了杨教授。吴晟院长说道，此次讲座内容对提高学生学术素养具有重要意义，吴院长希望同学们能认真聆听讲座，汲取杨教授的智慧，获得自身文化素养的提升。
（吴晟教授讲话 李曦/摄）
讲座伊始，杨教授介绍道，她之所以选择《西游记》中的女性形象为研究重点是因为小说中女性角色丰富多样，反映了社会文化和情欲的多面性。在小说中，女性形象可分为仙、妖、凡三类，而其中凡人女性的重要性尤为突出，她们代表了社会的情欲反应，体现了对人性的深刻洞察。观音、嫦娥等仙女展现出高贵神秘的形象，通过与主人公互动，传达出对世间百态的关切与理解；妖女形象则呈现出山琵琶、纲蝎子精等多样的特质，小说中对妖女的刻画分为四类，凸显了她们的复杂性。《西游记》通过对这些女性形象的细致观察和思考，使小说不仅在情节中发挥重要作用，同时通过对社会风貌和人性的揭示，成为一部富有深刻思考的文学之作。
杨教授针对“凡女中遭厄”的女性形象为同学们具体分析，其中殷温娇、百花羞、金圣宫三位角色展现了相似却有截然不同结局的经典故事。殷温娇被侵犯后选择生下唐僧并在大仇得报后毅然选择自杀；百花羞被黄袍怪掳走作妻，幸运地遇到唐僧一行人并获救，但她选择活在世上，侍奉双亲到老以赎不孝不贞之罪，即使自己是被逼无奈；最后的金圣宫也被妖怪抓走了。三年后被孙悟空救出，而她却能够回到国王身边，过上幸福美满的生活。那么，为什么三者的结局如此悬殊呢？杨教授面对充满疑惑和求知的同学并未故作神秘，三者最大的差别就在于贞操的失去，前两者都在不同程度上遭受侵犯，而金圣宫娘娘却有五彩仙衣护体以免去被侵犯，这也致使了三人截然不同的命运。
（杨教授讲解三个女性相似遭遇不同结局的文化内涵 李曦/摄）
杨教授谈到，在审视作品时须充分结合其所处的时代背景。《西游记》的作者吴承恩是明代人，生活在程朱理学盛行的社会中，作者深受这种文化的影响，但同时也意识到其中的弊端，并试图反抗它，在“存天理，灭人欲”的反抗中，作者表达了对封建礼教的不满，然而，他自身却未能完全抵御住这种文化的侵袭，揭示了他内心矛盾的较量。这种反抗与未能完全战胜的矛盾导致了不同的结局，其中的关键因素是贞操的存与失。对于殷温娇而言，封建礼教的侵蚀令她心灵受创，虽然外人不怪罪她的失贞，但她自己却执着选择自杀，这反衬了社会明清时期程朱理学对女性的侵害以及“存天理，灭人欲”的影响。她的执着展现了对烈女的坚守，同时也突显了女性在这种体制下所受到的受害。杨教授指出，程朱理学在那时的盛行，其不幸的产生是社会的必然，但礼教的过分固化导致人性与礼教发生冲突，让女性负罪而活甚至形成了祸水观念，将过错归咎于女性容貌，是礼教对人性的扭曲，是一种吃人的礼教，这种文化最终呈现了社会中对女性的不公和礼教对人性的压抑。
（杨教授声情并茂的演说 李曦/摄）
讲座即将结束，杨教授在总结中提出：透过对《西游记》中女性形象的深入分析，我们发现这些形象的意义远不仅限于简单的二元对立，而是呈现出复杂多元的人性，这一转变不仅仅使得角色逐渐从扁平化走向立体化，更在面对相似遭遇中对比了社会的进步与落后、积极与消极并存的现实。这种复杂性反映了文学作品中对女性形象的更深层次的思考，同时也为读者提供了更加丰富和有深度的阅读体验。
（吴晟副院长作总结讲话 李曦/摄）
最后，吴晟副院长表示，在听完杨教授的讲座后受益匪浅，并向同学寄予希望，平时对课本的学习是远远不够的，同学们应积极参加讲座、广泛阅读、不断增长见识，提升个人文化修养。杨教授的讲座和吴院长的讲话都为同学们留下了意味深长的教诲。在一片掌声中，讲座圆满落幕。
（杨林夕教授与中文学院师生合影 李曦/摄）
（文/林子豪 蔡楚如）
（编辑：徐洁怡、张溢轩、杨林江）